这名同志告诉我们，早在秦朝末年，黄河流域的水战已渐频繁。公元前209年，陈胜、吴广起义军在陈地（今河南省淮阳县）建立政权，派三支大军向秦都咸阳进军，其中一支水军由大将周文率领，战船千乘，由渑池逆水而上，攻破潼关，直逼戏亭(今临潼新丰镇东之戏河一带)。秦政权由此加强潼关防守，故公元前 206年刘邦由南部武关一线入秦。
按照这一记载，周文破潼关时，兵士已多达数十万。这一数字虽有夸张之嫌，但万人总是有的。按照这个数字，如果真的是沿渭河而上至临潼，那么当时渭河水运能力也可见一斑。
2000年，在西安焰火节表演时，被原全国政协主席称之为“中华一绝”。2008年，受邀参加了北京奥运会开幕式助兴表演等大型演出，受到了社会各界和中外人士的好评。
正是这独特的自然环境，孕育了潼关特色的历史文化。今天我们要说的，便是在2009年被列入省级非物质文化遗产保护名录的。
说到这里，我们发现了一件值得思考的事情，所表演的大多为古时水上的征战故事，如“单刀赴会”“鄱阳湖”“草船借箭”“火烧战船”等内容。或许是潼关地处要道，来往商贾、行人带来了这些故事，为人们所欢迎。但这些故事却非源于潼关，诸如马超刺曹之类的故事似乎已经在表演中被人们所遗忘。想来，令人不胜唏嘘。
源自黄河、渭河，2000多年来，黄河、渭河之上始终不乏船只往来，或战争、或贸易，河上的船也成为了最形象的依托。然而，新中国成立后，黄河下游和渭河上游的航道相继停航，除了一些零星的渔船之外，潼关黄河、渭河之上再无船只。而后，随着河道的污染，打渔船也逐渐消失。加之最近几十年来，黄河、渭河、洛河三河湿地不断受到侵害，水利设施的兴建、古战船社会发展对水资源的过度开发等等，都造成了湿地的盐碱化与沙漠化。孕育的环境已经遭到了极大的破坏。
据一些上了年纪的当地群众讲，早年的表演是相当精彩的，不仅当地群众爱看，就连周边的一些群众也趋之若鹜。一位老者告诉我们，上世纪初期，但凡有的演出，就会有来自四面八方的群众不辞远道前来观看，比如华阴、大荔的群众，甚至还有山西、河南的群众。这人到底多到什么程度呢？老人说，每次演出结束，群众散去后，就会有人专门跑来捡鞋子，一拣就是几大笼。由此可见在当时是何等的风光。也正因此，潼关至今还流传着两句顺口溜：“古战船跑得争，天天黑了失人命”。
有水战必有战船训练，唐许敬宗《奉和圣制.入潼关》诗曰：“济潼行万乘，临河耀六师”，描绘了潼关水师战船的宏伟气势。
九曲黄河，浩浩荡荡，在中国的版图之上画下了一个大大的“几”字，而这“几”字的最后一个大弯便是潼关。在这里，山水用力，渭河、洛河汇流，形成了三河交汇的绝世风景，造就了独一无二的湿地资源，更让这里成为了历史上的天下名关。
东汉顺帝时，司徒刘宽是潼关县高桥乡刘家村人，相传家乡庆典中即有战船表演。由此，艺术的历史渊源可以追溯到秦末、西汉时期。
令人欣慰的是，我们获悉，今年五月我市或将出台第一步地方性法规，其内容正是关于三河湿地的保护。
在之后的漫长岁月中，继续发展着。至明朝，屯、营、堡、寨遍布潼关，古战船作为军事训练的一个内容也发展到了一个新的高峰。直到清雍正四年（1726年），潼关改制后，军事训练不复存在，古战船才真正意义上的来到了民间，并逐渐融入民间社火的范畴，成为庙会、庆典的纯民间艺术表演形式。而其表演时间，也集中在农历正月二十三（另一说法为正月十五）和二月二两天。
对于这一说法，我们查阅了相关史料。据《史记·卷四十八·陈涉世家第十八》记载：“周文……陈王与之将军印，西击秦。行收兵至关，车千乘，卒数十万，至戏，军焉。”
据董侃战讲，唐贞观年间，潼关有一名士兵名师泉，跟随李世民南征北战，回乡之后，根据李世民征战的情形用竹子扎成船形，表演当时征战的情况，乡民见后，争相参与，后来经能工巧匠多年改造，形成了如今的。
但这也只是曾经的风光。在之后的数十年里，古战船一直处于相对沉寂的状态，直到迈入新世纪，镇远观赏鱼批发市场。才又重新焕发出了生机。
据潼关县负责非遗的同志介绍，正是始于黄河、渭河古代水战之实际需要，后演化、传承为民间舞蹈。
打开《潼关县志》，随处可见关于战争的记录。其中不乏一些影响历史走向的重要战争。在这些战争中，刀与剑的撞击、枪与戟的厮杀、亡灵的哀号，鼓角争鸣、烽火狼烟，让这里的每一寸土地都被鲜血反复浸染洗礼。
后来，曹操、马超潼关之战，李渊、屈突通之战，哥舒翰与安禄山潼关之战，王镇恶、姚绍潼关之战等，都曾发生过激烈的水上战争。于是，杜甫在《潼关吏》中便有诗云“哀哉桃林战（桃林即潼关之古称），百万化为鱼”，极言潼关水战之惨烈。龙鱼下大白片注意、龙鱼一天喂几次——龙鱼蜈蚣一次吃多少;红龙鱼喂干蜈蚣——红龙鱼为蜈蚣怎么处理%龙鱼吃的蜈蚣怎么处理=地里的蜈蚣能味龙鱼吗。龙鱼喂活蜈蚣好吗:红龙鱼吃蜈蚣好不好*蜈蚣怎么喂龙鱼吃#
